Папулярныя Пасты

Выбар Рэдакцыі - 2019

Таямніца "Сампо"

У народа Карэліі з язычніцкіх часоў шанаваўся сімвал "Сампо". Яго малявалі ў выглядзе верціцца кола. Што ж такое млын "Сампо" на самай справе?
Ручнік-абярэг. На ім сімвал "Сампо"

У карэла-фінскай міфалогіі, адзіны ў сваім родзе цуд-прадмет, які валодае магічнай сілай, які з'яўляецца крыніцай шчасця, дабрабыту і багацця. У фінскім і Іжорскага фальклоры вядомы Сампса Пеллерво, дух расліннасці, якога абуджае вясной сонца - тады і пачынае ўсходзіць хлеб на палях. Сампса жыве на востраве, дзе жыве з уласнай маці як з жонкай - кровазмяшальны рытуальны шлюб характэрны для багоў урадлівасці. Верагодна, яго жонка і маці - сама Маці-Зямля. Імя Сампса адбываецца, як мяркуюць, ад германскага абазначэння вясновых кармавых траў, то ёсць Сампса аказваецца плёнам якая абуджаецца вясной Зямлі. У першым выданні эпасу "Калевала", пра "Сампо" сказана толькі, што яго прывезлі на лодцы на туманны мыс і пакінулі ў полі. "Сампо" названа ўсяго толькі невычэрпнай засеках са збожжам. У архітэктуры карэльскіх драўляных дамоў часта сустракаецца ручнік-абярэг у выглядзе верціцца кола.

Што ж ёсць "Сампо"?

млын Сампо

У першым выданні эпасу "Калевала", "Сампо" названа ўсяго толькі невычэрпнай засеках са збожжам, а ўжо ў другім выданні Лённрот назваў Сампо млыном. Я рызыкнуў выказаць здагадку, што Лённрот адлюстраваў "Сампо" у выглядзе млыны для таго, каб падкрэсліць працэс пераўтварэння. А лепш сказаць вылучэння. І, як здагадка знайшла пацверджанне ў рунах:

І выкоўвае Сампо,
Што муку адным бы бокам,
А іншым бы соль малолі,
Трэцім бокам шмат грошай.
Вось ужо і мянціць Сампо,
Вечка пярэстая круціцца:
І з світання мелет меру,
Меле меру на патрэбу,
А другую - для продажу,
Трэцюю меру - на гулянкі.

Нарадзілася мера. Грошы. А мы памятаем, што "пярэстая вечка", згаданая ў руне - гэта зорнае неба, сімвал бясконцасці часу. Звяртаю асаблівую ўвагу на факт руху часу і вылучэнні тавараў: солі, грошай, хлеба. Гэта па сутнасці апісана працоўная тэорыя кошту, якую першым высунуў Давід Рыкарда ў 1670 годзе і падтрымаў сучаснік Лённрота, Адам Сміт. Тэорыя абвяшчае, што пэўныя віды тавараў, стыхійна, (падкрэсліваю) з цягам часу вылучаюцца на ролю грошай. А "пярэстая вечка" - гэта якраз і ёсць сімвал плыні часу ў прадстаўленні язычніцкіх карэлаў.

З якіх тавараў вылучылася мера ў выглядзе солі, хлеба і грошай?

А для таго, каб зразумець, трэба звярнуцца да радках эпасу:

Лук з полымя прыйшоў
З залатым ззяннем месяцовым;
Срэбрам канцы блішчалі,
Дзяржальня - стракатай меддзю.
Быў па выглядзе лук выдатны,
Але меў благі ўласцівасць:
Кожны дзень прасіў ён ахвяры,
А па святах і ўдвая.

Ильмаринен кінуў назад у полымя пачатку пабудовы па чарзе тавары, ужо выкаваныя: лук, човен, карову і плуг. І зрабіў ён гэта таму, што ўсе гэтыя тавары, як бы яны прыгожыя не былі, але не падыходзілі на ролю меры для абмену. Ён чакаў пакуль горан дасць яму яе. У язычніцкіх карэлаў мерай служылі ежа і каштоўныя металы. Беламорска карэлы за мех солі выпаренной з вады Белага мора маглі атрымаць у Ноўгарадзе тры мяшкі жыта.

А што яшчэ можа пацвердзіць нашу здагадку?

Слова "Калевала" пацвярджае нашу здагадку. Калі ўважліва паглядзім, то ўбачым, што слова "Калевала" можна разглядаць, як спалучэнне двух слоў Кале і Вала. Калі мы зменім ў ім дзве літары, то атрымаем тапонім Гартуй-Вало. Гартуй, гэта ні што іншае, як багіня Гартуй, Вало перакладаецца як "бог". Магчыма, гэта падвойнае гучанне слоў "Калевала" і веданне, што міфалогія старажытных карэлаў і будыстаў падобныя, а так жа веданне аб працоўнай тэорыі кошту, якую вылучаў яго сучаснік Адам Сміт, наштурхнула Лённрота на стварэнне сюжэту аб "Сампо", як аб працоўнай тэорыі кошту .А ключом да гэтай разгадкі Лённрот зрабіў Калі. Гартуй сімвалічна нам паказвае, што мы на правільным шляху. У эпасе "Калевала" 50 рун, столькі ж, колькі і чэрапаў на шыі ў Калі. У рэчаіснасці ж народных рун у якіх згадваецца "Сампо" усяго 14. А ўсяго варыянтаў рун больш за 70. Гэта таму, што ў карэлаў не было пісьменства і руны выконвалі на памяць, што-то забываючы і нешта дадаючы ад сябе. Каралі чэрапаў на шыі ў Гартуй сімвалізуюць не толькі змену пакаленняў. Па іншаму можна расцэньваць чэрапа, як сімвал грошай, паколькі некаторыя плямёны на востраве Калимантане, дзе як вядома шануюць багіню Калі, чарапы выкарыстоўвалі як грашовую адзінку.

У айчыннай эканамічнай літаратуры агульнапрызнанай з'яўляецца эвалюцыйная тэорыя паходжання грошай. Эвалюцыйная канцэпцыя даказвае, што грошы з'явіліся не за адзін раз, у сілу закона або дамовы, а стыхійна, у выніку доўгага працэсу развіцця абменных адносін. Іншымі словамі, грошы з'яўляюцца аб'ектыўным вынікам развіцця працэсу таварнага абмену, які сам па сабе, незалежна ад жадання людзей, паступова прывёў да стыхійнага вылучэнню з агульнай масы тавараў спецыфічнага тавару, які пачаў выконваць грашовыя функцыі.

Але ў працоўнай тэорыі кошту ёсць яшчэ яе следства, якое абвяшчае, што грамадскі праца прызнаецца адзінай крыніцай багацця. Значыць яно павінна быць апісана і ў эпасе "Калевала". І мы знаходзім апісанне гэтага следства:

Змянілася Сампо ў Похьёле,
Пашыты вобад сшыты:
У ім і ралля,
У ім і месца для пасеву,
У ім ўраджаю за ўсё заклад.

Фрагмент эпасу, прыведзены вышэй ні што іншае, як неабходныя ўмовы, пры якіх "Сампо" можа ўзнікнуць. Гэта значыць пры гэтых умовах грамадскага працы можна дабіцца вытворчасці вялікай колькасці розных тавараў і выдзялення з іх з цягам часу меры для абмену. Расшыфрую гэтыя ўмовы. "Пашыты вобад сшыты": ўтворана жыццёвую прастору чалавека. "У ім і ралля": месца, дзе сеюць хлеб. "У ім і месца для пасеву": дом, у якім народзяцца і растуць працоўныя рукі. "У ім": у працоўных руках. "Ўраджаю усяго заклад": усяго разнастайнасці спажывецкіх тавараў.

Што ёсць пашыты вобад?

Для таго, каб гэта зразумець, звернемся да прадстаўленні старажытных карэлаў пра прыладу свету.

Ильматар, тварэння панна, падняла з хваляў калена, ... каб гняздо зляпіла качка, прыгатавала жыллё. Качка, тая красуня птушка, палётаць, агледзелася, убачыла ў сініх хвалях маці вады калена. Прыняла яго за купіну і палічыла за дзёран зялёны. Палётаць, агледзелася, на калена апусцілася і гняздо сабе гатуе, залатыя зносіць яйкі. Пакаціліся яйкі ў ваду, у хвалі вод яны ўпалі, на кавалкі разбіліся ў моры і абломкамі распаліся. Не загінулі яйкі ў ціне і кавалкі ў вільгаці мора, але цудоўна змяніліся і падвергліся ператварэнне: з яйка, з ніжняй часткі, выйшла маці - зямля сырая; з яйка, з верхняй часткі, ўстаў высокі скляпенне нябеснае, з жаўтка, з верхняй часткі, сонца светлы з'явілася; з бялку, з верхняй часткі, ясны месяц з'явіўся; з яйка, з стракатай часткі, зоркі зрабіліся на небе; з яйка, з цёмнай часткі, хмары ў паветры з'явіліся. І наперад сыходзіць час, год наперад бяжыць за годам, пры ззянне юным сонца, у бляску месяца младого. Маці вады плыве па моры, маці вады, тварэння панна, па водах, дрымотаю поўным, па водах марскім туманным; і пад ёй працягнулі вады, а над ёй ззяе неба.

Яны лічылі, што свет адбыўся з яйка і "пашыты вобад", ёсць чарада скал па лініі гарызонту, якія абмяжоўваюць жыццёвую прастору чалавека. А сшыты ён, магчыма, іголкамі паўночнага ззяння, пранізвае па гарызонце гэтую чараду скал. Ва ўяўленнi старажытных карэлаў, нябесны купал круціцца на нябачнай восі, якая праходзіць праз цэнтр жыццёвай прасторы чалавека. Яны яго называлі "пярэстай вечкам".

Такім чынам, пацвярджаецца веданне, што Лённрот прыдумаў сюжэт эпасу на аснове карэльскіх рун. Не ўсе вядомыя яму руны ўвайшлі ў другое выданне кнігі, а толькі тыя, што падыходзілі да сюжэту. Многія даследчыкі на працягу больш за 170 гадоў спрабавалі разгадаць таямніцу "Сампо". Вылучаліся розныя версіі. Меркавалі, што "Сампо" ёсць плаціна ці катастрофа касмічнага маштабу.
Яго тлумачылі і як музычны інструмент, і як талісман, і як гандлёвы карабель, і, нават, як усе землі Карэліі і Фінляндыі. Акадэмік Б. А. Рыбакоў выказаў арыгінальную ідэю, што "Сампо" - старажытная мураваная зернотерка, сімвалічна ўвасабляе шчасце і дабрабыт. Магчыма, мая версія "Сампо" будзе не апошняй у гэтым спісе і мы калі-небудзь даведаемся праўду.

Эпас "Калевала" ў суседняй Фінляндыі лічыцца здабыткам фінскага народа. Набліжаецца стогадовы юбілей незалежнасці Фінляндыі ─ 6 снежня 2017 года. Хачу ад сябе асабіста і ад усіх жыхароў Карэліі зрабіць падарунак жыхарам Фінляндыі да стогадовага юбілею - скульптуру "Млын Сампо". Падарунак сімвалічны і дарагі ва ўсіх сэнсах. Таму хачу знайсці аднадумцаў і спонсараў для рэалізацыі гэтага праекта.

Глядзіце відэа: Таямніца Келза 17-19 сакавіка па-беларуску ў к-т Масква (Верасень 2019).

Пакіньце Свой Каментар